دنبالر در حالت آرشیو است. امکان ورود یا ارسال وجود ندارد. برای دریافت پشتیبان به backup.donbaler.net مراجعه کنید. تماس: [email protected]

1392/05/31 - 09:42 در ختم قرآن
2 ديدگاه
amir

در حديث از امام معصوم نقل شده است که "اگر سوره حمد شفاي دردها نباشد، پس ديگر چيزي شفاي دردها نيست"؛ منظور از اين حديث چيست؟ پس بحث پزشکي و عوامل روان‌شناسي چه مي‌شود؟







يکي از اسامي سوره حمد "الشفا" و "الشافية" است. اين نام برگرفته از رواياتي است که اين سوره را شفابخش ناميده‌اند.

رسول خدا صلّي الله عليه وآله فرمود: "فاتحة الکتاب شفاء من کلّ داء؛ سوره حمد شفاي هر دردي است". مجمع البيان، ج ۱، ص ۱۷.

از امام باقر نقل شده، آمده است: "من لم يبرأه الحمد لم يبرأه شيء؛

کسي که سوره حمد شفابخشش نباشد، چيزي او را شفا نمي‌دهد." نورالثقلين، ج ۱، ص ۴.

گرچه تلاوت سوره حمد (با شرايطي که براي اجابت دعا ذکر شده است) شفابخش بيماري‌هاي جسمي نيز مي‌باشد، اما مهم، بيماري‌هاي جان است که قرآن کريم عهده‌دار درمان آن‌ها است،‌ و براي شفاي دردهاي دروني و بيماري‌هاي قلبي، يعني جهل و رذايل اخلاقي از سوي شافي مطلق (خداي سبحان) نازل شده است: "وننزّل من القرآن ما هو شفاء و رحمة؛‌ و از قرآن آن چه شفا و رحمت است، براي مؤمنان نازل مي‌کنيم". "اسراء (۱۷) آيه ۸۲.

مردم، اندرزي از سوي پروردگارتان براي شما آمده، و درماني براي آن چه در سينه‌ها است (درماني براي دل‌هاي شما) و هدايت و رحمتي است براي مؤمنان." يونس (۱۰) آيه ۵۷.

سوره حمد نيز چون عصاره قرآن است، عصاره درمان‌هاي قرآني خواهد بود. بنابراين کلام حضرت باقر عليه السّلام که فرمود: "هرکس حمد او را درمان نکند، چيز ديگري او را درمان نخواهد کرد" نيز بدين معنا است که اگر جهل و رذايل اخلاقي کسي با معارف سوره حمد درمان نشود، ديگر سوره‌هاي قرآن براي او سودمند نخواهد بود. آيت‌الله جوادي آملي، تسنيم، ج ۱، ص ۲۶۴.

13 سال و 1 ماه و 2 ساعت و 54 دقيقه قبل
amir

سوره حمد در کنار رفتن پيش پزشک مي‌تواند مؤثر باشد، يعني فقط در مواردي که قطع اميد از هر جا کرده نيست، بلکه حتي در زماني که پيش پزشک و روان‌شناس مي‌رود، مي‌تواند خواندن حمد مؤثر باشد.

يعني به صورت علت ناقصه در کنار ساير علل و شرايط، تاثير در شفاي بيماري جسماني داشته باشد. اين مسئله امروزه به وسيله دانشمندان و روان‌شناسان به صورت علمي ثابت شده که خواندن دعاها و حتي کلمه بسم الله الرحمن الرحيم در بهبود بيمارهايي جسمي و روحي آثار مثبت داشته است.

در مباحث فلسفي و کلامي کاملاً ثابت شده است که نظام هستي و آفرينش براساس نظام علّي و معلولي بنا گرديده و اين قانون عام و کلي و فراگير است که در همه پهنه هستي و همه حوادث و موجودات آن جاري و ساري است. بر اين اساس همان‌گونه که کار و فعاليت و تلاش انسان در مجموعه هستي تاثيرگذار است و انسان بدين وسيله مشکلات خود را حل کرده و نيازهاي خود را برطرف مي‌سازد، برخي امور مانند صدقه دادن و دعا کردن و يا خواندن برخي ذکرها و سوره‌ها نيز در عالم داراي تاثير است و اين دو نوع اسباب و عوامل، مشمول قانون کلي علت و معلول و مصداق و موردي از آن هستند. انسان چون با عالم محسوس مأنوس است و همت و تلاش او در جهت کشف قوانين مادي است، تاثير و عليت را در همين چارچوب تنگ و محدود خلاصه و منحصر مي‌سازد و به دليل نگرش مادي و محدود خود تاثير عوامل و اسبابي معنوي چون دعا و صدقه و خواندن سوره‌اي از قرآن را امري غيرعادي و عجيب مي‌داند و چون با عوامل و اسباب مادي سروکار دارد تصور مي‌کند هر نوع دگرگوني و تغيير اوضاع و شرايط بايد با اسباب شناخته شده مادي صورت گيرد. در حالي که دعا هم مانند معالجه پزشک، عاملي از عوامل موثري از موثرات عالم هستي است و هيچ‌گونه منافاتي با يکديگر ندارند. همان‌طوري که داروي پزشک شفابخش است دعا و صدقه و خواندن سوره حمد نيز شفابخش است و همان طوري که دارو در قلمرو قانون عليت عمل مي‌کند و از اين حوزه گامي بيرون نمي‌نهد همين‌طور، دعا و صدقه و قرائت سوره حمد نيز در همين چارچوب عمل مي‌کند. پس مراجعه به پزشک و خوردن دارو راه و سبب و عاملي براي بهبودي است و دعا و صدقه و سوره حمد نيز عواملي ديگر براي بهبودي و شفا مي‌باشند و هيچ تناقض و ناسازگاري با يکديگر ندارند. البته اين بدين معنا نيست که انسان راه‌هاي شناخته شده و محسوس تاثير مثل رفتن به دکتر و کا

13 سال و 1 ماه و 2 ساعت و 53 دقيقه قبل

پیگیری‌کنندگان دیدگاه

(مشاهده)